به گزارش صبح رزن به نقل از  خبرگزاری تسنیم، سیدیاسر جبرائیلی نویسنده کتاب سودای سکولاریسم و فعال سیاسی اصول‌گرا در مناظره "بررسی هویت جریان دوم خرداد و عملکرد محمد خاتمی" که به همت خبرگزاری تسنیم و فارس، امروز دوشنبه در غرفه خبرگزاری تسنیم در نمایشگاه مطبوعات برگزار شد، گفت: جریان آقای خاتمی در طیف اصلاح‌طلب علاقمندند خود را در داخل نظام تعریف کنند و بگویند فتنه 88 یک اشتباه و تصادف غیرعمد بود که بخشی از آن به جریان اصلاح‌طلب و بخشی هم به نظام بر می‌گردد و در حال حاضر می‌گویند کدورت‌ها را باید کنار گذاشت.

وی با طرح این سوال که بازگشت خاتمی به نظام از نظر مبانی فکری چگونه است؟ گفت: در رسانه‌ها عموما گفته می‌شود فتنه 88 عملکرد طیف افراطی اصلاحات بود که بنده این موضوع را قبول ندارم و دقیقا طیفی که در راس جریان اصلاحات یعنی آقای خاتمی قرار دارد مسبب فتنه 88 بود.

جبرائیلی تصریح کرد: یکی از نشانه‌های این اظهارات هم این است که اگر کسی از اصلاح‌طلبان نسبت به فتنه 88 اعلام برائت کند او را متهم می‌کنند که دیگر اصلاح‌طلب نیست.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم با تاکید بر اینکه فتنه 88 یک عارضه توسط طیف غالب اصلاحات و به رهبری آقای خاتمی بود، افزود: این جریان معتقد به لیبرال دموکراسی و در عین حال مسلمان هستند و اعتقاد دارند دین یک امر فردی است و باید همان برخوردی که در دنیای غرب با دین مسیحیت می‌شود در ایران نیز با اسلام شود.

وی اظهار داشت: در دوران پس از سال 68 این طیف تلاش کردند نظامات خود را بر کشور غالب کنند که نتیجه طبیعی این رویکرد این است که نظام اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه کنار رود و نظام لیبرال دموکرات جای آن را بگیرد. لذا در این مسیر فتنه 78 و 88 رخ می‌دهد.

جبرائیلی خاطرنشان کرد: بنده اعتقاد دارم هر فرصتی که نظام در اختیار این طیف قرار دهد دوباره مسائلی مانند فتنه 78 و 88 توسط آنها اتفاق می‌افتد.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم فتنه 88 را نتیجه تلاش حداقل 20 ساله عنوان کرد که در این مدت به شکل‌های مختلف خود را نشان داده است؛ زمانی این جریان در حلقه کیان رشد کردند و در ادامه در رسانه‌های اصلاح‌طلب به شکل حمله به دین و اسلام نمایان شد و در فتنه 88 نیز خود را به شکل سکولاریسم ستیزه‌گر نشان داد.

وی در این بخش از سخنان خود تاکید کرد: لیبرال دموکراسی با اسلام سازگار نیست.

جبرائیلی در ادامه اظهار داشت: من خوشحال شدم آقای خامسیان این سوال را مطرح کردند که چرا تاج‌زاده و امثال او یک روز بعد از انتخابات بازداشت شدند.

این فعال سیاسی اصول‌گرا تصریح کرد: من در این رابطه مستنداتی دارم که اگر لازم باشد ارائه می‌کنم. مشکل ما با برخی از دوستان در رابطه با فتنه سال 88 همین است. آنها می‌گویند فتنه در فردای روز انتخابات شروع و در نهم دی‌ماه همان سال تمام شد. این تقلیل‌گرایی است که بگوییم موسوی گفت در انتخابات تقلب شده و مردم هم به خیابان‌ها آمدند. این نوع نگاه واقعیت ندارد.

وی افزود: در سال 84 در برنامه اوراسیای مرکزی در دانشگاه تهران یک پروژه‌ای به سرپرستی خانم کولایی شروع شد که محصولش کتابی بود با عنوان افسانه انقلاب رنگی که در آن کشورهای حامی شوروی که غربی‌ها به وسیله انقلاب رنگی به زمین‌شان زدند تک تک مورد مطالعه قرار گرفت و ویژگی‌های پروژه انقلاب رنگی در 18 تا 17 بند در این کتاب آمد.

جبرائیلی خاطرنشان کرد: به عنوان مثال از ویژگی‌های انقلاب رنگی که در این کتاب آمد می‌توان به تشکیل کمیته نجات ملی، پیش‌بینی تدارکات برای مبارزه‌ه یا خیابانی، استفاده رهبران انقلاب رنگی از واژه تقلب، در اختیار گرفتن مرکز پایتخت، بهره‌گیری از اینترنت، بزرگ‌نمایی نقاط ضعف نامزد مقابل و مطرح کردن خواسته‌های بلندپروازانه از حکومت مثل ابطال انتخابات آورده شد.

وی افزود: آنها به این نتیجه رسیدند که با مطالعه این ویژگی‌ها می‌توانند در ایران انقلاب رنگی کنند، اما پیشبرد انقلاب رنگی در ایران حتی در جبهه اصلاح‌طلبان هم مخالفانی داشت. از جمله‌ آقای جلایی‌پور که در سال 84 در همایشی با عنوان گذار به دموکراسی سخنرانی داشتند با این موضوع که طرح انقلاب رنگی در ایران بنا به دلایلی ناکارآمد خواهد بود و این نوع انقلاب در ایران طرفداری ندارد، چرا که جامعه ایران جامعه‌ای توده‌ای نیست و نباید با کشورهای دیگر مقایسه شود.

این فعال سیاسی اصول‌گرا گفت: در ایران جنبش‌های دیگر مثل جنبش ضداستبدادی و جنبش‌های اسلامی وجود دارد که حکومت هر وقت خواست می‌تواند آنها را فعال کند، یعنی حکومت می‌تواند یک پاد جنبش تعریف کند که در مقابل جنبش قبلی قرار بگیرد. اتفاقی که دیدیدم در نهم دی ماه افتاد. در کشورهایی که انقلاب رنگی شد یک حکومت با رای اکثریت پیروز شد، اما یک اقلیت اعتراض کرد و آن اکثریت خاموش ماند، اما در ایران این افتاق نیفتاد. اگر بگوییم از روز انتخابات این فتنه شروع شد نه دلایل سیاسی و نه سندها هیچ کدام این را توجیه نمی‌کند.

جبرائیلی افزود: آقای خامسیان می‌گوید خاتمی گفته ما درون نظام هستیم. داخل نظام بودن یک مختصاتی دارد یک جزوه‌ای در اواخر دوره ریاست جمهوری آقای خاتمی توسط وی منتشر شد با عنوان نامه‌ای برای فردا که در آن می‌گوید جامعه ما مستبد است و باید به دموکراسی گذار کند. خاتمی حتی جایی دیگر در سخنرانیش می‌گوید برای حضرت بقیه‌الله هم حکومت قائل نیست و می‌گوید در آن عصر مردم از مامومیت خارج می‌شوند و خودشان امام می‌شوند. حضرت صاحب‌الزمان (عج) به گفته خاتمی در آن عصر معلم و الگوست نه امام و حاکم.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم ادامه داد: خاتمی در کتابی دیگر می‌گوید مسلمانان فلسفه سیاسی ندارند. فلسفه سیاسی مسلمانان با ملاصدرا شروع شد و با مرگ ملاصدرا خاتمه پیدا کرد. ما باید به غرب متوسل شویم و از دریچه غرب برای خود اندیشه سیاسی تولید کنیم. خاتمی در سال 59 و در دوره‌ای که در روزنامه کیهان بودند سلسله مقالاتی داشتند با عنوان ولایت فقیه که دراین مقالات غرب را نهی می‌کردند منتها وقتی به تشریح نظریه ولایت فقیه می‌رسد می‌گوید وقتی امام معصوم نیست شخص خاصی نمی‌تواند حاکم باشد. در ولایت فقیه ملاک‌های خاصی بر جامعه حاکم است که این دو ملاک تقوا با دانش است. این در حالیست که امام خمینی (ره) در کتاب ولایت فقیه می‌گوید ولی فقیه همه وظایفی که رسول الله (ص) را دارند دارا می‌باشد.

وی تصریح کرد: این مقالات آقای خاتمی ناگهان تمام می‌ماند و در آن جایی که طبق سلسله مقالات باید نظام سیاسی متبوع خود را توضیح بدهد به اتمام می‌رسد. در 25 آذر 59 آقای خاتمی می‌گوید ولایت فقیه مشروعیت خود را از وحی می‌گیرد و رهبر در نظام اسلامی تنها یک هماهنگ کننده نیست ما در اینجا یک تغییر رویکرد مواضع اقای خاتمی می‌بینیم و تا سال 1388 این اظهارارادت به ولایت فقیه در آقای خاتمی باقی می‌ماند.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، یاسر جبرائیلی در مناظره "بررسی هویت جریان دوم خرداد و عملکرد محمد خاتمی" امروز دوشنبه در غرفه خبرگزاری تسنیم در نمایشگاه مطبوعات در حال برگزاری است در پاسخ به سوال خامسیان مبنی بر اینکه چرا الهه کولایی علیرغم فعالیت‌های ضد نظامش بازداشت نشده گفت: سعه صدر نظام جمهوری اسلامی بسیار زیاد است.

وی با بیان اینکه آقای مرعشی می‌گوید لیبرال دموکرات مسلمان هستیم گفت: اینها ابایی ندارند که خود را لیبرال دموکرات بخوانند. بنده یک بار در مناظره با خانجانی به وی گفتم کجای دنیا دیدید که در کشوری وقتی یک تشکل نظام سیاسی آن کشور را قبول نداشته باشد به آن میدان فعالیت دهند تا در انتخابات شرکت کنند.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم تصریح کرد: طیف لیبرال در رسانه‌های خود علیه دین، قرآن و محکمات اسلام حمله می‌کردند اما با آنها برخوردی نمی‌شود و نهایتا آن رسانه را می‌بیندند و دوباره آنها یک رسانه دیگر راه می‌اندازند. هنوز هم بقایای این جریان در کشور حضور دارند هر چند برخی از آنها به انگلیس و آمریکا پناهنده شدند و در بی بی سی و صدای آمریکا علیه نظام فعالیت می‌کنند.

جبرائیلی با بیان اینکه سعه صدر جمهوری اسلامی زیاد است که افرادی در حالیکه علیه دین حرف می‌زنند کماکان در عرصه سیاسی فعالیت می‌کنند و در انتخابات‌ها حضور دارند در حالیکه اعتقادی به خود نظام ندارند.

وی در خصوص این سوال که چرا به خاتمی با وجود افکارش اجازه حضور در انتخابات ریاست جمهوری داده شده گفت: فصل تمایز نظام جمهوری اسلامی با دیگر نظامات دنیاست که ما معتقدیم نمی‌توان قصاص قبل از جنایت کرد. همانطور که حضرت علی (ع) نیز با اینکه عاقب طلحه و زبیر را می‌دانست اما تا زمانی که اقدام علنی نکردند با آنها کاری نداشت.  با فتنه سال 88 رسما یک جریان از نظام اسلامی خارج شد که من باز هم تاکید می‌کنم بحث فتنه سال 88 فقط محدود به خرداد 88 تا 9 دی 88 نبود برای اینکه اهداف واقعی این جریان مشخص شود یک مثال عرض می‌کنم. در 12 ژوئن 2009 قبل از انتخابات ریاست جمهوری آقای موسوی یک مصاحبه با هفته‌نامه تایم دارد که در این مصاحبه این هفته‌نامه از او می‌پرسد اگر رئیس جمهور شوی با اختیارت رهبری چه می‌کنید که در پاسخ موسوی می‌گوید این تظاهرات خیابانی قابل توجه می‌تواند ساختار حکومت در ایران را تغییر بدهد. این یک واقعیت است و اگر جریانی از اصلاحات قائل به اندیشه ولایت فقیه و مبانی جمهوری اسلامی باشند من آن را قبول دارم و آن طیف را داخل نظام تعریف می‌کنم البته اکثریت جریان اصلاحات آن طیف را قبول ندارند به عنوان مثال دیدیدم که هنگامی که آقای کواکبیان مقداری از دوستان زاویه گرفت با او چه کردند.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم گفت: بعضی از اتفاقات خطاست اما بعضی به صورت سیستماتیک مبانی دینی و ارزشی را تضعیف می‌کند. ما اعتقاد داریم این اتفاقاتی که مطرح است یکی دو مورد نیست که بگوییم خطاست. یک حرفی را در یک روزنامه می‌زنند و وقتی روزنامه توقیف می‌شود در روزنامه دیگر همان حرف را ادامه می‌دهند و دیدیدم که احکام الهی را در روزنامه‌های خود چطور به چالش کشیدند. در رابطه با حرف آقای خامسیان که گفتند چرا به اقای خاتمی در صدا و سیما تریبون داده نمی‌شود به نظر من اگر کسی علیه اسلام شمشیر بکشد نباید به او تریبون بدهند. من هم اگر جای آقای ضرغامی بودم به او تریبون نمی‌دادم.

وی در پاسخ به سوال خامسیان مبنی بر اینکه چرا الهه کولایی علیرغم فعالیت‌های ضدنظامش بازداشت نشده؟ گفت: سعه صدر نظام جمهوری اسلامی بسیار زیاد است.

وی با بیان اینکه آقای مرعشی می‌گوید لیبرال دموکرات مسلمان است، گفت: اینها ابایی ندارند که خود را لیبرال دموکرات بخوانند. بنده یک بار در مناظره با خانجانی به وی گفتم کجای دنیا دیدید که در کشوری وقتی یک تشکل نظام سیاسی آن کشور را قبول نداشته باشد به آن میدان فعالیت دهند تا در انتخابات شرکت کنند.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم تصریح کرد: طیف لیبرال در رسانه‌های خود علیه دین، قرآن و محکمات اسلام حمله می‌کردند اما با آنها برخوردی نمی‌شود و نهایتا آن رسانه را می‌بیندند و دوباره آنها یک رسانه دیگر راه می‌اندازند. هنوز هم بقایای این جریان در کشور حضور دارند هر چند برخی از آنها به انگلیس و آمریکا پناهنده شدند و در بی بی سی و صدای آمریکا علیه نظام فعالیت می‌کنند.

جبرائیلی با بیان اینکه سعه صدر جمهوری اسلامی زیاد است که افرادی در حالیکه علیه دین حرف می‌زنند کماکان در عرصه سیاسی فعالیت می‌کنند و در انتخابات‌ها حضور دارند در حالیکه اعتقادی به خود نظام ندارند.

وی در خصوص این سوال که چرا به خاتمی با وجود افکارش اجازه حضور در انتخابات ریاست جمهوری داده شده گفت: فصل تمایز نظام جمهوری اسلامی با دیگر نظامات دنیاست که ما معتقدیم نمی‌توان قصاص قبل از جنایت کرد. همانطور که حضرت علی (ع) نیز با اینکه عاقب طلحه و زبیر را می‌دانست اما تا زمانی که اقدام علنی نکردند با آنها کاری نداشت.

جبرائیلی خاطرنشان کرد: با فتنه سال 88 رسما یک جریان از نظام اسلامی خارج شد که من باز هم تاکید می‌کنم بحث فتنه سال 88 فقط محدود به خرداد 88 تا 9 دی 88 نبود برای اینکه اهداف واقعی این جریان مشخص شود یک مثال عرض می‌کنم.

وی افزود: در 12 ژوئن 2009 قبل از انتخابات ریاست‌جمهوری آقای موسوی یک مصاحبه با هفته‌نامه تایم دارد که در این مصاحبه این هفته‌نامه از او می‌پرسد اگر رئیس جمهور شوی با اختیارت رهبری چه می‌کنید که در پاسخ موسوی می‌گوید این تظاهرات خیابانی قابل توجه می‌تواند ساختار حکومت در ایران را تغییر بدهد.

جبرائیلی اظهار داشت: این یک واقعیت است و اگر جریانی از اصلاحات قائل به اندیشه ولایت فقیه و مبانی جمهوری اسلامی باشند من آن را قبول دارم و آن طیف را داخل نظام تعریف می‌کنم البته اکثریت جریان اصلاحات آن طیف را قبول ندارند به عنوان مثال دیدیدم که هنگامی که آقای کواکبیان مقداری از دوستان زاویه گرفت با او چه کردند.

نویسنده کتاب سودای سکولاریسم در پایان گفت: بعضی از اتفاقات خطاست اما بعضی به صورت سیستماتیک مبانی دینی و ارزشی را تضعیف می‌کند. ما اعتقاد داریم این اتفاقاتی که مطرح است یکی دو مورد نیست که بگوییم خطاست. یک حرفی را در یک روزنامه می‌زنند و وقتی روزنامه توقیف می‌شود در روزنامه دیگر همان حرف را ادامه می‌دهند و دیدیدم که احکام الهی را در روزنامه‌های خود چطور به چالش کشیدند. در رابطه با حرف آقای خامسیان که گفتند چرا به اقای خاتمی در صدا و سیما تریبون داده نمی‌شود به نظر من اگر کسی علیه اسلام شمشیر بکشد نباید به او تریبون بدهند. من هم اگر جای آقای ضرغامی بودم به او تریبون نمی‌دادم.

انتهای پیام/